宋徽宗在位期间，极度尊崇道教、笃信神仙方术，将道教抬升至国教地位，以君权神道合一的理念重塑朝野意识形态，深刻改变北宋末年的礼制、风俗、官制与民生格局。其个人沉迷修道祈福、卜算问仙，甚至刻意自我神化、凌驾世俗皇权之上，自封“教主道君皇帝”，以人间帝王兼任道门最高教主，开启宋代空前绝后的帝王崇道时代。
徽宗一生迷信术数忌讳、笃信星相吉凶，日常言行、生辰称谓、市井禁令皆听从道士方士之言，随性更改、悖逆世俗常制。徽宗本生于五月五日，此日在古代术数体系中被视为“恶月恶日”，道士以此为不吉、主凶煞，进言劝其避讳。徽宗深信不疑，为避凶讳、求祥瑞，公然下诏更改生辰，对外改称十月十日降生，彻底抹除原生生辰、规避所谓天道忌讳。
除此之外，徽宗生肖为狗，因爱己及物、迷信生肖本命之说，为迎合自身命理、祈福避祸，特意颁布京城禁令，严禁汴京城内屠狗、食狗，强行以帝王私欲干预市井民生、更改民间风俗，荒唐奢靡、任性妄为，朝野上下多有非议。
在系统性尊崇道教、整理道籍层面，宋徽宗更是投入巨量国力、人力、财力，全力推动道经整理与道教体系规范化。他多次颁布诏书，广搜天下散落道书、秘籍丹经、符箓图谱，于京师专门设立经局，遴选道门高士、文臣儒臣协同校勘、整编刊刻历代道藏典籍，勘误补缺、归类统编。
历经多年系统编纂、校订刊行，政和年间修成《政和万寿道藏》。此书收录上古至宋代所有正统道经、丹法、科仪、道术典籍，校勘精良、体系完备，是中国历史上第一部完整雕版刊行、官方定稿的全套《道藏》，极大保存了唐宋道教文献，对后世道教传承、道家文化整理影响深远。
为抬升道教地位、神化自身统治，宋徽宗不顾国库匮乏、边备空虚、民生疲弊的现实国情，耗费巨额国帑、大肆营建天下宫观。自京师至州县，广修道观殿宇、圣祖祠庙、神霄行宫，强制各地供奉“长生大帝君”（徽宗神化化身）圣像，一时神霄玉清之祠遍于天下，土木之役连年不休、靡费国资亿万，彻底透支北宋财政根基。
在徽宗崇道热潮中，宋代新兴道派神霄派应运而生、迅速垄断朝野道权，成为官方独尊的核心道派。神霄派的实际创立与兴盛，完全依托徽宗皇权扶持，核心代表人物为温州方士林灵素。史书记载其出身本末：“灵素，浙江温州人。少从浮屠，因苦其师笞骂，去为道士。” 林灵素年少出家为僧，因不堪佛门戒律严苛、师父责罚，弃
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