‘独向梧枝，凰落岂卑’，然凤栖梧者，待时鸣也；时未至而强鸣，声嘶力竭，反为鸱鸮笑。今此梧百岁，历雷火斧斤而不倒，非以其挺直，以其根深节韧耳。”仲狂默然，仰视碧柯，梧花簌簌落襟袖，忽觉平生执拗，大半皆妄。
秋深，仲狂病笃。召伯庸前，执其手泣曰：“吾误矣！自负奇杰，轻躁妄动，上不能报国，下不能养亲，妻死母亡，友叛身残。所谓鸿鹄志，竟化泡影。兄诗虽率，得享天伦，全真葆性，是大智慧。吾稿……”喘息良久，推枕畔铁函，“悉焚之，勿贻后人笑。”
伯庸跪受泣诺。仲狂殁，营葬毕，伯庸抱遗稿至野塘西古塚间，积薪将爇。忽罡风陡起，吹散卷册，纷纷堕水。急捞之，已渍漫不可辨。怅立移时，乃悟曰：“此天意不欲显其名，亦不欲灭其迹也。”遂拾残叶数片，归粘素屏，题八字于侧：“敝帚莫珍，必是男儿。”
屏成，邑中名士来吊，见之愕然。或诘：“‘必是男儿’者，岂非赞弟刚烈？曷言‘敝帚莫珍’？”伯庸指塘中萍梗、槐下落蕊，缓曰：“男儿二字，世人误之久矣。或以功业论，或以死生判。吾弟以身殉名，可谓极刚；然刚过则折，玉碎瓦全，孰得孰失？彼视心血如连城，吾视之如敝帚——非鄙其劳，悲其执也。真男儿者，能担当处担当，能放下处放下。勘破此关，方知‘必是男儿’四字，原是镜花水月。”
众悚然有省。自是伯庸诗益疏放，每醉，辄诵“野塘掬水，古槐成诗”，不复论古今成败事。年八十，无疾终。临终焚诗稿殆尽，戒子孙：“吾句皆偶然兴到，无当大道。存之适增口业，不如还诸天地。”
后百五十年，清乾隆修《四库全书》，馆臣搜访遗书，得伯庸零篇断句于故家屏轴间，拟收《别集类存目》。总裁纪昀阅“敝帚莫珍，必是男儿”八字，沉吟良久，批曰：“此言深得庄禅三昧，而沉痛过之。其人胸次，非寻常隐逸比也。”遂录副以进。帝览称善，敕赐匾旌闾。
至今鉴湖渔唱，犹有传《梧枝谣》者，词俚意永，云：“梧枝高高凤凰飞，飞不去兮空自啼。野塘水浅掬星斗，古槐诗老忘是非。敝帚扫尽千秋梦，男儿两个字，只换蓑衣细雨归。”
嗟乎！志奇者困于奇，随宜者得其宜。梧枝孤耸，未必凤仪；槐阴匝地，自有清机。仲狂以必为男儿而死，伯庸以不作男儿见而全。然则男儿之辨，岂在形骸意气间哉？太史公言“天道无亲，常与善人”，余观陈氏兄弟事，疑若有理焉，又疑若无理焉。盖造化小儿弄人，往往使英雄吞声，散木寿考，而其贞魂
本章未完，请点击下一页继续阅读！