哗然，真伪莫辨。
百年后，有渔夫于滇池网得青瓷砚。砚中非墨非灰，唯有一叠浸透的残纸，墨色交融如泼墨山水。展读之，李书有何意，何墨含李风，竟成第三种笔墨。月光铺水，那些笔画仿佛在涟漪间重组：
“我舍筏时汝执篙，
中流回笔墨萧骚。
今夜滇池皆古墨，
一痕分照两波涛。”
砚底隐现双鱼纹，细观之，一鱼逆流而上，一鱼顺流而下，相遇处水波荡漾成“性情”二字。渔夫不识字，觉花纹有趣，置砚于茅屋窗下接雨。春雨渐沥，砚中水满，倒映漫天星斗——恍若当年黄河浪，又似嵩山月，终化作书阁前那株老槐的簌簌叶响。
而那场未竟的对话，仍在笔画的使转间继续：书以道性情，道在筏先；学古贵舍筏，舍在渡后。千古书家皆渡者，何人不在筏上？何人不在水中？只是有人抱着筏，以为登了岸；有人舍了筏，却忘了在渡河。
残月西沉时，砚中积水微漾，泛起最后一个未曾写出的笔画：
“原来你我，互为彼岸，互作舟筏。”
（全文以明前七子李何墨辩为筏，渡书学永恒之争。墨痕深处，非关复古创新，但见性情二字，如何在水恒流变中，成就彼此最完满的囚徒与最自由的敌国。此所谓：书道在争执之外，性情于取舍之间。）
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