不知情的人，一听纪年是「旧主五年」，可能还以为老君主是连着在位了五年呢！
殊不知，中间还夹杂了一位新君。
这一来，以君主在位的年数纪年的法子，不免就存在一些缺漏。
就算是编成史书，都容易让人记混，更遑论用作日常生活中的纪年？
天干地支纪年，可上载千年，下载千年，不容易记混，倒也算得上一种统一的纪年法。
但问题在於，这种纪年法子不太「亲民」。
就像是咸平四年（1000年），为庚子年，咸平五年（1001年），却为辛丑年O
就差了一年！
庚子、辛丑。
凡此二者，有规律吗？
从较为粗浅的角度来看，就是没有规律，也不好记。
天干地支纪年，一年一变。
欲以天干地支纪年，必得通晓天干地支。
但，区区平民百姓，又如何能理解其中的运行机理？
本质上，这种法子更适合记在书上，而非行之於日常生活。
这种状况，一连着延续到了西汉的汉武帝年间。
汉武帝创造了年号。
年号以二字为核心，较为精简，且几年、十几年更替一次，频率不长不短，相当适合在日常生活中纪年。
如此，也就使得年号的重要性，越来越高。
其二，彰显正统性与施政共识。
年号是具备一定的正统性的。
其创造的初心，其实就是为了彰显「君权神授」的正统性。
时至今日，传承了千载有余，自然也就成了传统，自带一定的正统性。
施政共识，本质上是通过年号传达一定的政治理念。
就像是汉武帝的「元朔」，有开创正统之意，本质上就是在呼应中央集权的诉求。
北魏孝文帝，注重民族融合，其年号就是「太和」，希望民族融合的过程中，较为平和。
其三，文明传承的载体。
这一点，主要体现在史学研究上。
开皇之治、贞观之治、开元盛世...
无一例外，都与年号有关。
史学研究上，大都是以年号为核心，自然也就承载了文明。
此外，也有一些与政治相关的功用。
就像是到了大灾之年，中枢就会改年号，以此安抚民心，重塑威信。
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