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据说越后就有许多年轻女子就被吉良义时的故事迷住，只是看起来当事人全然不知会有这么大影响似的，最上义光听着觉得很有趣就和他们闲扯起来，聊着聊着几个人才弄清楚最上义光的身份竟然是新鲜出炉的谱代家老，当即就停下嬉闹行礼拜见搞的最上义光十分扫兴。
几个年轻人表示自己没想到他的身份，以为这是越后普通武家的嫡子带着马迴众来外狩猎，他们也并非越后本土的武士出身，越后武士如今分部在几个领国里各任大将，只有每年正月才会齐聚春日山城欢庆节日，所以到目前他们还没能把越后各家武士都给认全，误认最上义光实在抱歉云云。
因为最上义光的特殊身份，最后这几个极有可能成为至交好友的伙伴最后还是不了了之，自古以来就讲着尊卑有别嫡庶两分，这群上野国的年轻人在普通武士眼里真的可以堪称高富帅，走在春日山城的街道上总是迎来无数人艳羡的目光。
可是在真正的贵胄面前还是差出一截，不可能安然的保持之前的从容练达，他们敬畏的并不是最上义光本人，而是敬畏这个时代的武家秩序，而武家秩序的来源还要追溯到更早时代的平安时代、奈良时代、飞鸟时代的朝廷规矩。
封建制度不是武家独创，源赖朝所做的无非是将武士的地位从天皇、公卿的门下走狗，骤然提升到真正可以与公家相提并论的贵族阶级，封建制度从部落氏族制度转变过来那是飞鸟时代的事情，经历大化革新引入先进完善的大唐帝国文化，使得这个刚从氏族部落制走出来的国家，好似一步迈入**王朝的模式里。
其实并非如此，氏族部落制度的残留还依然留存着，飞鸟时代的天武天皇为安抚各地大氏族首领，初设八色姓分封出去以为功赏，以皇族为真人，以各地的大部落首领为朝臣、宿祢、忌寸，更小的部落则为道师、臣、连、稻置姓。
而后经历奈良时代朝廷日益强盛，逐步废止八色姓制度直至平安时代初期，逐步形成以朝臣姓为主的源平藤橘四大朝臣姓体系，其中源平两氏朝臣为臣籍降下，藤氏乃出自掌控朝政的中臣镰足之嫡裔，橘氏来源比较广泛主要是天皇的幸臣为主。
经历繁华而绚烂的平安时代，京都的文明已经可以跟的上中原王朝的一线水准，但走出京都依然是蛮荒蒙昧的氏族部落时代，所以才会出现《源氏物语》里提到的公卿下向远国乃是政治斗争失败者的流放，就比如药子之变中的藤原真夏就是如此。
完全摆脱氏族部落制的阴影还是南北朝以后
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