息时，他问一位参与唱歌的年轻女工：
“为什么喜欢来这里唱歌？不去咖啡馆或者电影院？”
女工擦着额头的汗，爽朗地说：
“咖啡馆？以前去是因为没别的地方可去，一个人发呆。
电影院我也爱去，但唱歌不一样，大家一起唱，感觉……感觉心是在一起的，劲儿也是往一处使的。
干活累了，唱唱歌，特别解乏，也高兴。
这是我们自己的娱乐方式。”
公园里，几乎每个家庭或团体都带着一个东西——便携式收音机。
它们播放着新闻、音乐、讲座或体育比赛实况。
斯诺与一位正在调试收音机、收听技术讲座的老工人交谈。
老人说：
“这家伙可是个宝贝。在家听新闻，知道国家大事；听音乐戏曲；还能学知识。
厂里技术革新，有些新名词就是从广播讲座里先听来的。
这玩意儿不贵，几乎家家都有。它让人的脑子，就算休息的时候，也跟国家连着。”
晚上，斯诺去了一家普通的“人民电影院”。
当天放映的是一部纪录片《征服易北河——新水坝建设纪实》和一部故事片《红色钳工》。
纪录片以宏大的视角展现水利工程建设，赞美劳动者的智慧和奉献；
故事片则讲述一个老钳工如何克服技术难关、培养青年学徒、最终实现生产突破的简单而鼓舞人心的故事。
影院座无虚席，观众看得津津有味。
散场时，斯诺听到两个年轻工人的对话：
“那个焊接技术真牛！”
“咱们车间也该搞个技术攻关小组，像电影里那样。”
这里的电影，娱乐性服务于教育性和宣传性。
它们提供英雄模范，展示集体成就，灌输价值观。
它们是一种高度有效的、大众化的意识形态传播工具。
经过这些观察，回到住处，斯诺在笔记中总结道：
“社会主义德国的文化生活，是一场有意识、有计划的灵魂塑造工程。
它致力于打破旧社会文化上的阶级壁垒，将过去属于精英的高雅艺术和深度知识，以低廉的价格和易懂的形式普及给大众普及；
同时，它严格筛选内容，摒弃被认为腐朽、颓废或个人主义的旧文化形态，用反映新价值观、歌颂新生活、鼓舞集体斗志的作品来填充人民的精
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