时祭祀的固定礼制，春夏秋冬四季按时举行祭孔祭圣大典，以此彰显朝廷崇儒重道的立国基调。与此同时，朝廷专门下诏遍访天下，竭力搜寻孔子后裔，予以优待抚恤，延续圣裔传承，彰显对儒家道统的尊崇与接续之心。
为进一步夯实儒学地位、规范官方礼乐教化，武德七年（624年），唐高祖亲赴中央最高学府国子学，亲临释奠大典，以最高官方礼仪祭拜先圣、先师，为天下士子树立尊师重儒的表率，自上而下带动朝野崇文之风。武德九年（626年），朝廷再降恩旨，正式册封孔子嫡传后裔为褒圣侯，给予世袭荣誉与特殊礼遇，从制度层面确立了孔氏家族的尊贵地位，让尊孔之举有了稳定的制度依托。
唐太宗李世民登基之后，对儒学的推崇远超武德旧制，将尊孔崇儒、以儒治国推向顶峰，成为贞观盛世文教繁荣的核心根基。贞观君臣深知，儒家思想是维系君臣秩序、治理天下、教化万民的核心内核，因此李世民即位后，大刀阔斧调整前代礼制，重塑孔子的独尊地位。
贞观二年（628年），李世民采纳房玄龄等核心文臣的谏言，对官方圣师礼制进行重大革新：正式废止周公为先圣的旧制，独尊孔子为万世先圣。朝廷专门在国学之内独立建制孔子庙堂，确立全新的祭祀规制，定孔子为先圣、颜回为先师，彻底确立了孔子在官方儒学体系中的至高地位。
据《贞观政要》明确记载，贞观二年，太宗下诏罢黜周公先圣名号，于京师国学正统建制孔子庙堂，稽考历代经典礼制，重塑圣贤位次，尊奉仲尼为先圣、颜子为先师。庙堂之内，祭祀所用的礼器俎豆、乐舞干戚悉数完备，礼制仪轨周全规整，终结了隋末唐初礼制混乱的局面。
为广揽儒才、充盈朝堂，同年太宗大举征召天下儒生，但凡饱学之士，朝廷一律赐以布帛、提供驿传车马，征召赶赴京师长安。对于入朝的儒士，朝廷破格擢用、不限资历，大量博学儒臣得以跻身朝堂、执掌官职，成为贞观朝政局的中坚力量。同时朝廷放宽入仕门槛，规定但凡国子监学子能够通晓一部及以上儒家大经者，即可直接授官任职，极大激励了天下士子研学儒经、勤学入仕的热情。
贞观十一年（637年），太宗再推尊孔盛典，下诏尊奉孔子为宣父，给予帝王级别的崇高尊号。同时诏令在孔子故里兖州专门敕建专属庙殿，划定专属供养民户，以二十户百姓专职负责孔庙修缮、祭祀供养、日常值守，让孔圣故里的祀典世代不绝、香火永续。
在尊崇孔子、重塑圣道的同时，李世民
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