怎么记得……这‘三昧真火’，在许多小说描述里，好像是属于佛家的神通啊……”
张青梧闻言，微微一笑：“世人知其一，却多不知其二。你所说，乃是后世通俗演义以讹传讹，或佛道交融后概念借用的结果。”
他负手踱了半步，声音平缓却自有分量：“所谓‘三昧’，在佛门中，确实是梵文Samādhi之音译，意为‘定、正受’，也确系佛门术语，指得确实心神凝定之境界。然‘三昧真炎’之火法，其内核却纯是我道家修炼之精髓。
我道家所言‘三昧’，非仅指心定，实指人体内三大本源真火：心君之火曰‘上昧’，肾水化炁而生‘中昧’，脐下气海蕴藏‘下昧’。此精、气、神三火，并非体外燃灼之物，而是人身本源之‘炁’在不同脏腑、不同功态下的显化。”
他略作停顿，让张云舒消化，继而引述道：“早在我道门典籍《指玄篇》中便有‘心者君火，肾者臣火，气海民火’之论。又，《金丹大成集》云：‘上昧神火，中昧精火，下昧民火’。其修炼法门，乃是凝神静虑，调动心火下降，勾引肾水上行，于气海丹田中，使心、肾、丹田三家之‘火’交融汇聚，以我之‘精气神’三宝为燃料，生发而出的一种至高纯阳之‘炁炎’。
此火可焚尽体内阴滓、病气、魔障，亦可外放降妖除秽，炼化虚邪。其理与佛门借助信仰愿力、观想而生的‘定中火’，或某些经典所述‘焚烧烦恼’的譬喻之火，根源截然不同。
后世小说家言，取其‘三昧’之名与焚尽万物之能，附会于故事，才使许多人混淆了源流。”
张云舒听得入神，眼中恍然之色渐浓：“原来如此……是我孤陋寡闻，只看了些皮毛传说。”
“无妨，”张青梧道，“今既明其本源，便可开始修习。记住要诀：心君动，肾水济，气海升；三昧共炉，炼形返虚！ 需令心神寂然不动而生真意（上昧），牵动肾中元精化炁上行（中昧），与丹田气海蓄养充盈之生机真炁（下昧）相汇相融，如鼎炉烹炼，自然生发一缕纯阳真炎。此火初生，首在炼化自身脉络杂质，莫要好高骛远，急于外放伤敌。”
接下来一整日，张青梧悉心指导张云舒感应、调动、尝试交融这三处本源之火。
然而，知易行难。
直至日头西斜，暮色四合，张云舒虽能隐约感应到心、肾、气海三处的温热炁感，却始终难以让它们如臂指使，更别提“交融共炉”。
每每顾此失彼，不是心神难以真正静定，就是
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